межрелигиозного диалога" и  "библейского богословия" .Не секрет, что сионизм и , послушная ему, масонерия стоят и за ,так называемым, экуменистическим движением.Святость нынче обитает  не в  архиерейских палатах, но в лесных  скитах, пустыньках  и тюрьмах, как и  во времена первых христиан...
Однако, пороки и грехи сих "неверных человеков" ( в любом сане) не могут упразднить Верность Господа (Своим Обетованиям) и Святость Церкви--"Врата Ада не одолеют Ея!"
Избрание Божие непостижимо, "пути Господни неисповедимы", однако принадлежность к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и верность Ей, была всегда и остаётся необходимым  условием спасения, о котором неоднократно говорили Господь и Святые Апостолы. Среди еретиков и раскольников нет и не может быть Святых Угодников Божиих!
Правило же канонического послушания Священноначалию никто не может отменить, даже на основании того факта, что Священноначалие это явно нетвердо в Святом Православии, ибо дерзает публично "переступать пределы, положенные Святыми Отцами".
В противном случае, тот, кто отделяется от канонического Священноначалия, сам становится на путь раскола, как это нередко случалось в Истории Церкви.
Только факт подписания Унии может и должен стать реальной причиной удаления православных от явных еретиков, либо тех епископов, которые официально вошли ("восстановили" или установили) "литургическое общение" с явными и открытыми еретиками!
В этой связи, мы всегда подчёркивали некорректность применения термина "ересь" в отношении экуменизма, ибо одним этим словом могут обозначаться разные понятия-- легитимный диалог с латинянами или другими еретиками, (нелигитимные) сепаратные переговоры об унии с латинянами (которые ведёт, например, Священноначалие Румынской Церкви), сослужение (и совместное причащение!) с латинянами , как это было в ЛДА времён недоброй памяти митрополита Никодима (Ротова) или в настоящее время --среди румынского клира и украинских раскольников-этнофилетистов.
Даже "анафема на экуменизм" Всезарубежного Собора 1982 года, не получившая канонической "акцепции" во Вселенской Церкви, имела в виду именно "теорию ветвей", отрицающую,по сути, актуальное Единство Православной Церкви Христовой.
Однако, "верность Христу Господу" означает не только теоретическое "исповедание Православной Веры", но и практическое участие в Благодатной Жизни--Святых Таинствах Вселенской Церкви, пребывание в Ея спасительной ограде.Единство Веры неизбежно требует и Единства Церкви Христиовой. Любая "борьба против экуменизма" имеет смысл только в контексте борьбы за Единство Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. В противном случае, (например, в случаях участия клириков и мирян в раскольничьих "юрисдикциях") борьба за Единство Церкви становится типичнейшим "сontradictio in adjecto" ("противоречием в определении"), ибо за  единство какой  "церкви" могут бороться те, которые к Вселенской  Церкви  не принадлежат?!
Нет, их борба--не "против экуменизма", а против Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, это просто "подарок судьбы" для "ревизионистов" Святоотеческого Православия  и "православных сионистов", разрушающих  Святую Церковь изнутри! По сути, "ревизионисты"-апостаты и апостаты-раскольники делают одно бесовское дело, разрушая Богоданное Единство Святой Православной Церкви!
Кроме того, само по себе участие в "богословском диалоге с латинянами" никакого клирика не делает автоматически "еретиком" или "отступником"! В подобном "диалоге" принимал активное участие и Святой Марк Эфесский, однако Ферраро-Флоренийскую Унию Святитель не подписал, в отличии от тогдашнего Патриарха-Апостата Вселенского Иосифа , могила которого находится во Флоренции! Наоборот, таковой диалог мог бы принести реальную духовную пользу тем латинянам, которые в нём участвуют...если бы латиняне, действительно, искали духовной пользы... Синедрион, неправедно и беззаконно осудивший Господа, был в курсе исполнения пророчеств о Мессии. Также и латинянским прелатам и Папской Курии прекрасно известно об исторической и духовной Истине Святоотеческого Православия. Однако, для их просвещенного маловерия (после Vaticano Secondo), все эти "догматические споры" не представляются важными, существует только одна "истина", которую они будут отстаивать до конца--"первенство Римского Первосвященника", его "каноническая власть" над всеми Поместными Церквами, хотя бы и формальная...Отсюда и их трогательная любовь к "старшим братьям по вере", желание оправдать всех и вся, не только Синедрион с народом, которые взяли на себя ответственность за Казнь Праведного, но даже предателя Иуду! Весь цикл апостасии, вслед за иудеями, пройден Ватиканом, практически до конца--от отвержения Истинного Мессии (илм Святоотеческого Православия для латинян)--до призыва <<вместе с иудеями встречать грядущего "машиах"'а--(Антихриста)>>!
Разумеется, простым верующим латинянам, среди которых немало достойных людей, все эти богословские дефиниции  недоступны.Одгако  еретичествующий латинянский клир не только  прекрасно образован, но  и  крепко спаян "клерикализмом"."Жёсткая система" папизма, "несокрушимой стеной" стоит на пути распространения Святого Православия, по крайней мере, в странах с латинянским большинством...И мера духовной ответственности мирян и клириков здесь--совершенно разная! Не следует забывать об этом и переносить свою неприязнь к Ватикану на простых верующих латинян...
Напротив, у нынешнего Священноначалия Московской Патриархии, Ватикан никакой неприязни не вызывает, но только самое искреннее восхищение и расположение, со времён их "великого учителя", недоброй памяти Митрополита Никодима (Ротова), причащавшего в Риме латинян и умершего "у ног Римского Первосвященника" (по пророчеству одной Юродивой), во время своих неудачных "униональных" авантюр! Восхищение у них вызывает и латиянский опыт подавления соборности--завидный уровень "управляемости" Ватикана, опыт, которого  перенимают нынешние "эффективные менеджеры" Московской Патриархии!
Латиняне всегда стремились к Унии с Православной Церкви, движимые, в том числе, смутным чувством своей "экклезиологической" ущербности, несмотря на "римский примат" и "догмат об infabillita (непогрешимость Папы в суждениях ex cathedra). Менялись только методы достижения этой цели --от военной экспансии крестоносцев  и Тевтоноского Ордена--до хитрых иезуитских дипломатических интриг, подкупа и запугивания православных иерархов...
"Один из старейших иерархов нашей Церкви митрополит Сурожский Антоний (Блум) в своем послании Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви от 5 февраля 1997 года писал: «Пора нам осознать то, что Рим думает только о "поглощении" Православия. Богословские встречи и "сближение" на текстах никуда нас не ведут. Ибо за ними стоит твердая решимость Ватикана поглотить Православную Церковь»
(Николай КАВЕРИН  "Тайное униатство").И это--слова не чьи нибудь, но Владыки Антония, который имел устойчивую репутацию "экумениста" и "обновленца"?! Знаком ли с этими словами ученик покойного Владыки Антония , Митрополит Иларион (Алфеев), нынешний Начальник ОВЦС, готовый, похоже, пойти гораздо дальше своего учителя? Недавно Владыка Иларион (Алфеев) порекомендовал клирикам Московского Патриархата <<не называть латинян "еретиками">>.
В том же духе высказывался несколько ранее и Патриарх Румынский Даниил, получающий немалые "дивиденды" от своей политики этнофилетизма и экуменизма  в румынской диаспоре.
А что, собственно, изменилось для нас, простых клириков и верующих, ну, хотя бы, со времён "Окружного Послания Восточных Патриархов 1848 года", открыто именующего "папистов" еретиками?!
Латиняне перестали нас убивать, как во времена Крестовых Походов, либо заставлять отрекаться от Святого Православия и принимать латинство "за похлёбку Caritas'a", как для русских эмигрантов в Италии, ещё в середине двадцатого века?Это да...
Они предоставили нам церкви, в которых сами не служат, ибо некому и не для кого, после обновленческого Vaticano Secondo? Хорошо, но зато они следят за нами своим бдительным иезуитским оком, да и церкви надеются вернуть себе, после того как православные подпишут Унию, ибо строго следят за исполнением древнего правила--"одна Кафедра (город)--один епископ". Ни один православный епископ не может носить титул "Римского", в то время как есть латинянские и униатские епископы с титулами "Иерусалимкий, Константинопольский, Киевский и т.д.".
Благодаря специальной "булле" Папы Иоанна Павла Второго, любой православный может теперь заключить "личную унию" с Римским Престолом.Латинянские священники могут официально причащать любого православного, "там, где нет православных пастырей"...
А по жизни  это значит--везде, где им захочется! Порядочные православные пастыри, (а в Италии есть всякие...), латинян, естественно, не причащают! Пишу об этом не понаслышке...
Униатский и латинянский прозелитизм в Италии (и других странах, где латинян--большинство...) , воистину, не знают границ!
А  Митрополит Иларион (Алфеев), активно участвующий в "богословском диалоге", против этого протестует?! Нет, Высокопреосвященство занято куда более важным делом--
делят "юрисдикции в Диаспоре", причём на глазах у латинян. А латиняне, естественно, пользуются существующими разногласиями между православными. Когда православные устанут от своих бес-конечных споров, то сами приползут к Папской Туфле..
Так зачем же Митрополиту Илариону (Алфееву) вся эта "движуха" с латинянами ?Какую пользу всё это приносит нашей Матери-Церкви?! Вопросы , естественно, риторические...
Чтобы несравненной музыке   Высокопреосвященства стоя апплодировал сам Римский Папа в самом Ватикане?! Ах, bravo,bis ! Чтобы ОВЦС мог проводить совместные с Ватиканом "семинары по православному банкингу" в Стольном Граде Москве, где всегда нынче  "бабло побеждает зло", ага...Чтобы  митрополиты  могли свободно молиться с латинянам в православном храме, не опасаясь ропота народа церковного?!Чтобы  Высокопреосвященство могло отправить в Италию своего ОВЦСовского епископа-экумениста, где и без того каноническая обстановка достаточно сложная, дабы "свидетельствовать об единстве Православия" перед латинянами?!
Однако, наибольшую опасность представляет собой использование "экуменистического диалога"  внешними (по отношении к Церкви) силами:<<Ни для кого ни секрет, например, что Президент РФ Медведев Д.А., в последнее время резко усилил интенсивность своих контактов с Западом. В частности, РФ (в лице Президента Медведева Д.А.) установила и дипломатические отношения с Государством Ватикан, при полном одобрении, разумеется, Священноналия Русской Православной Церкви, в лице всё того же Владыки Илариона. Значит, имеет место "игра в четыре руки" Президента РФ Медведева Д.А. и нынешнего Начальника ОВЦС с их  экуменистическими и униональными  инициативами. А про то, что "десталинизация" и "стратегический альянс" с Западом являются излюбленными "трендами" как Президента, так и сего высокопоставленного Иерарха, написано уже немало,--разумеется,  всё это можно считать "чистым совпадением"!>> (The Man Who Sold The World)
Большой интерес для нынешних "либеральных патриотов" в РФ представляет и религиозный  аспект  политической унии с армянскими еретиками. Митрополит Иларион (Алфеев), ещё в бытность иеромонахом, опубликовал книгу, в которых он всячески оправдывал еретиков-монофизитов.Фактически, будущий епископ отказывался называть еретиков --"еретиками", скрыто полемизируя с Отцами Вселенских Соборов. Высокопреосвященство является одним из архитекторов и идеологов (несостоявшейся) "баламандской унии" с монофизитами.Таким образом, будучи давним сторонником и идеологом нынешнего "ревизионизма" (в отношении Святого Предания Церкви) и экуменизма, Митрополит Иларион является идеальной политической фигурой для выполнения возложенных на него задач, как внешних, так и внутренних:
"Существует  глубокая системная связь между внутренними и внешними процессами, протекающими как у латинян, так и во Вселенской Церкви---"конвергенция" и униональные интенции большей части современного православного епископата неизбежно требуют и "ревизионизма" в отношении Святого Предания, равно как и "зачистки" остатков Соборности!"
  При такой поддержке Митрополита Илариона определенными политическими силами, русские православные патриоты на фундаменталистских православных ресурсах могут сколько угодно сетовать по поводу "экуменизма" и либерализма будущего Патриарха Московского--"серъёзные люди", (которые стоят за этой gorbachyov style "движухой" таких просто " в голову не берут"):
<<Проведя значительную подготовительную работу, Католическая церковь предприняла, наконец, в 2001 г. первый решительный шаг, направленный на то, чтобы открыто заявить о себе как об идейном лидере не только в процессе европейского строительства, но и в реализации стратегии общемирового масштаба. В этом году специальной группой КЕКЕС по мировому управлению был опубликован доклад с характерным названием: «Мировое управление: Наша ответственность за то, чтобы глобализация стала шансом для всех»[x]...
...Доклад включает в себя три части: 1. «Жить во взаимозависимом мире», 2. «Совокупность ключевых ценностей и принципов, делающих возможным мировое управление» и 3. «Конкретные этапы на пути к управлению». В нём предложено такое реформирование международных институтов, которое превратило бы их в органы наднационального политического управления миром, «гармонизировав» тем самым политическую и экономическую сферы глобализации. ЕС при этом предлагается в качестве модели или опорной структуры новой системы. В предисловии сказано: «Ключевой вывод, содержащийся в тексте, заключается в том, что ЕС, учитывая его генезис, архитектуру и то, как он сам себя понимает, а также его ответственность в таких политических сферах, как торговля, конкуренция и сотрудничество в развитии, призван сыграть решающую роль в превращении существующего международного порядка в систему мирового управления. >>
Ольга  Четверикова -- Папский проект «Священной Римской империи»
Подобные геополитические игры возможны только под бдительным иезуитским оком евроатлантической масонерии и мирового сионизма...Собственно, это и есть классический пример "политического православия", концепции, разработанной в 2000х годах в недрах ОВЦС, ...осужденной священноначалием Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (с чем фролеры никогда не смирялись) и...получившая полное торжество при нынешнем московском "понтификате"!
"Политическое православие" и есть тот самый "огонь чуждый", который принесли в Скинию Свидения , Надав и Авиуд, сыновья Аарона Первосвященника :
"Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им"(Лев.10--1.)
И это--ещё одно эсхатологическое свидетельство и знамение...