1.Экклезиология Святого Киприана и А.С.Хомякова: диалектика "части" и "целого"...
<<Церковь называется единою, святою, соборною (кафолическою и вселенскою) и апостольскою; потому что она едина и свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности, потому что ею святятся все человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или одна страна; потому что сущность ее состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех ее членов, по всей земле признающих ее; потому, наконец, что в Писании и учении апостольском содержится вся полнота ее веры, ее упований и ее любви.Из сего следует, что когда называется какое-нибудь общество христианское Церковью местною, как-то: греческою, российскою или сирийскою, такое название значит только собрание членов Церкви, живущих в такой-то стране (Греции, России, Сирии и т. д.), и не содержит в себе предположения, будто бы одна община христиан могла выразить учение церковное или дать ... Читать дальше »

По теме экуменизма нам немало случалось писать на "Правой", в том числе--и в последнее время: "The Man Who Sold The World", Маленький Венский Вальс на Балу  у Воланда...
Нет никаких сомнений, что мы живём во времена исполнения эсхатологического пророчества--"За умножение беззакония оскудеют любы многих..."(Мф 24-12).
Разумеется,"... не наше дело дерзко угадывать времена и сроки, которые Господь положил в своей власти..."(Прот. Г. Флоровский "Пути Русского Богословия").
."Однако, если точные сроки жизни мира и окончательной развязки ее скрыты от людей, то всё-таки  не безусловно.Эсхатологические Откровения дают нам возможность видеть последовательность будущих событий, то есть замечать существование ряда эпох , в которых ... Читать дальше »